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如何实现种“善因”的效果_宝博体育

作者: 宝博体育app   时间:2021-09-25   浏览:47912

本文摘要:种善因即是做到善事。

种善因即是做到善事。大部分的香港人,一提及做到善事,就不会有一连串的意念:这是有钱人做到的事。人息无多,怎么能做善事?要捐款过来?这是一个相当大的错觉,指出做到善事就相等借钱。

要借钱,才能做到善事。只不过,做到善事的范围非常甚广,有借钱做到的善事,如:开办医院、创立学校、辟安老院、筹办孤儿院、追赠医药局、造桥修路、设灯照路、赈济饥荒、舒衣济寒、舒棺葬尸、创修寺院、印造经文、捐印善书、买物喂食等。

亦有不借钱能做到的善事,如:喜乐戒杀(增加世间一份杀孽),中止他人冤怨(调停愤恨,化干戈为玉帛),替人隐恶扬善,息除所谓争端,鼓吹贤德,偷除挡路之瓦石(香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等)。挟老人小孩及失聪残疾人士过马路或上下车,让座位给孕妇或老人,路闻病危、竭力急救,出有言语恳求病危或轻生之人,希望意志沮丧之人,只求他人之名利或节义,助人骨肉团聚,讲经史讲道义而化导*顽伪善,劝说人弃杀生而向天道,容人之罪过,怜人之孤贫,义务诵读经咒来助人消灾解厄,劝说人信因果,种福因,孝碑记纸,必使污亵,施恩于人,必欲报谢,献血救人,诸如此等,都是不必花钱而能做的善事。由此可知,做到善事不一定要借钱,最无非的,是要出心去做到!做到善事的范围很辽阔,恣意都是种福之门,只是世人若无立心去做到而已!我有好几次由太古城搭乘飞翔船到中环,找到有一位船上的职员,在船泊码头之时,不厌其烦地扶植老人小孩上落船,而且态度慈和,我不由自主报以敬佩之眼光,在默默地中,用目光来回应我内心的尊敬和惊叹。在车上看到让跪的人;在马路上看到痛哭失聪人士的人,我都报以尊敬的注目礼,他们不但品德高尚,令人敬服,而且他们都在为自己种福。

更加有不少人做到善事不给人闻,不给人闻,如电子邮件捐助救济,暗地息除他人冤怨,暗地替人消灾解厄,暗地只求他人等等,这些人种的福德更大,暗而澹之善事,是谓之阴德。亦是佛经所云无相布施也。

做到善事有大小之分,主要的区别原则约可分两种:1、以出心的程度来取决于。比如说,富者施舍出有一百元,贫困者亦施舍出有一百元,富者所施舍一百元有如九牛去一毛,而贫困者所施舍的一百元则有可能是数日之餐。因此,出心的程度就大有区别,同是一百元数目,贫者所做到的善事就小得多,所种的福德效果也小得多。

所以,往往贫人施舍数十元,不会比不上富者施舍数千元或数万元。又比如说,甲乙两人同是一样生活环境,施舍出有同一个数目的钱财来做到善事,而阿甲做到了善事之后,心中经常忘记,冀图速速获得感激,并常有居功之心,沾沾自喜。而阿乙做到了善事之后,无居功之心,亦无冀图速获得福报,谦虚谨慎,只想深耕,不问农作物。

因此,甲乙两人的出心程度就大有区别,阿乙扣除的福果必定不亚于阿甲。佛经有云:无功德处,是大功德。

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意思是说道,没功德之心自称为,所做到的功德才是大功德。出心即是发心,是发慈悲之心,公布施之心。如果是较有修行和德行的人,收到的喜乐之心是十分深远影响的。

任何正派宗教的教主,在当初设教的时候都有一个联合的宏愿,就是普渡一切众生,解救一切众生出有苦海。这种最出色的慈悲心,成就了不可思议,无以取决于的大功德。现在佛教和道教的一切法事,在功德的时候,都是将法事的功德功德给一切众生,佑世界和平,风调雨顺,众生安居乐业。这也是发大慈悲心的展现出,本身就不具无量的功德。

学佛学道的人,修行者修德的人,立志种福提高命运的人都应当发大慈悲心,不但为自己,更要为大众,集中精力辛勤地深耕,日积月累,大自然不会农作物到令人瞩目之果。2、以获益的程度来取决于。比如说,阿甲所做到的善事是一个人获益,而阿乙所做到的善事是使大众获益,当然阿乙胜阿甲。

又比如说,有阿丙不务正业,嗜赌博杀生,债台高筑。阿甲用金钱协助他偿还债务,获救阿丙免遭官刑之厌。

而阿乙则用言语晓以大义,劝回阿丙改邪归正,使他终生快乐。甲乙两人同使一人获益,都有善德。

但阿甲是使他继续获益,而阿乙是使他终生获益,则后者又不亚于于前者。均可闻不一定要用金钱才能做到得善事。

以上两种取决于方式都是首重于发心。因此不一定有钱人的人才有机会做到善事,贫者只要能发心去做到,效果一定比富者好。因此出心比借钱要贵重得多。

而上天所庇辅的,也就是需要确实施舍出有爱心给众生的人!所谓 皇天无内亲,唯德是辅。这正是上天最公平之处!。


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